《清廉赋》
21法一张枫林
前言：癸卯之初，春寒未消。吾效古人，擦炉焚香，吟诗大梦。梦吾归于乡野，竹林环绕，鸟雀丛飞，泉水甘洌，品茗端坐，悠哉自如。梦醒大喜，仍觉仙境宛若眼 前。吾深喜此清廉闲适之景，遂作此赋。
千里江山绣锦卷，闲卧竹馆摹丹青。初日映山门，闻空谷钟磬，心境空远。素食青衫，海棠生羞。冰泉甘润，婉若鸟鸣。倾诉心声，调弦抚琴。竹叶飘零，轩外梨开。远山青翠，碧苔栏杆。野径幽香，新泥初翻。清水抚面，甘露沾衣。木桌矮小，竹凳松疏。茶色弥漫，邻家烟炊。小扣柴扉，持酒舂米。高歌乐贫，与友畅谈。同耕于途，寻痕而残寒不见。窥旧田之貌而春牛往返，取竹篓之深而嫩笋新生。采晚霞而迎暮客，扫庭院以邀友人。或越秦岭，或渡巫山。采野果而食，遇乡家而歇。品四方之真味，避物价之有违。
夫人生之乐，何也？天降甘霖而万物生，地产良谷而百家食。天地无私而兼济远近，共产有情而贫富齐心。自建国以来，国策安康。万姓倾心，四方仰慕。有识之人尽展才能，忠义之士固守四方。国内循环，共同富裕。国际循环，举国齐心。按劳分配，争相劳作。退休赋闲，颐养天年。物有自然，事有离合。壮年工作，暮年安息。时序有节，生死有律。无贵无贱，怀悦即可。得千金而无功，不可取也；享公用而无馈，不可允也。行至中庸而无咎，言至中庸而无患。
春生夏长，秋收冬藏。四时之分，各有其用。何须伤春悲秋而不自抑也？徒增烦绪而生劳也。暑至阴生，寒至阳出。万象万物，皆从数定。用兵之道，从农之事。天时地利，人谋物作。人为与自然相依存，人事与天意相顺应。龙于浅渊，虾蟹将戏。虎落平阳，亦被犬欺。人非野兽，岂能存兽性而废人伦乎？固舍本逐末非智者所取，搜刮民脂非义士所为。人为财死，鸟为食亡，其人之心性与飞禽走兽无异，此古之常理也。
嗟乎！一梦千寻，宛若桃源。感悟天地，关怀民生。不知世人清廉若此者有几何？唯古之武侯、五柳，今之伟人、袁公之属。然世人虽英雄如云，难有若其为表者。忽觉潸然泪下，感激涕零，不知所云。
《清廉文化在心中》
22级社一侯朋举
俭以养德，廉以立身。自古以来，有无数廉洁清官为了江山社稷而不惜为国捐躯：商朝亘古忠臣比干为了国家振兴，直言进谏自挖心脏举献商王；战国时期屈原不肯与官场的腐败同流合污，发出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感叹；明初于谦在《石灰吟》中“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”体现出自己作为大明忠臣的铮铮铁骨；同样是明代清正廉洁的化身，六品小官海瑞抱着必死的决心抬棺上书历数嘉靖皇帝的为政之矢和为君之昏，在海瑞去世后，他的灵柩经过江上时，“白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝”。
忆往昔廉政建设的峥嵘岁月，中国共产党在成立之初就旗帜鲜明地反对腐败。新民主主义革命时期巨力锻造党和军队的纪律性；社会主义革命和建设时期依靠群众，反动群众，不拿群众的一针一线，对贪污浪费行为严厉查处；改革开放和社会主义建设时期加强思想与制度建设。在这段反腐倡廉的奋斗历程中，我们亦可从圣贤名人身上寻找初心和使命。周恩来总理一生廉洁奉公，严以律己，在新中国成立后始终保持战争年代那种艰苦朴素，躬行节俭的作风。
我清楚记得在上周末去社区调研时，一位47岁的基层社会工作者送给我一本《中国共产党廉洁自律准则和纪律处分条例》并告诉我自己五年前加入了中国共产党，仅仅两年时间就被评为“优秀共产党员”在这期间一直用这本《准则》和身上的党徽来严格要求自己，牢记党的初心和使命，真正的将清正廉洁和为人民服务结合起来，始终用党最高的标准来严格要求自己。
同学们，让我们将清廉文化与法学院的文化建设工作结合起来，第一，要树立廉洁美德，克己奉公，积极做好学生会的本职工作。第二，身为学生会干部要起到表率作用，以俭养德，俭以养廉。第三，打铁还需自身硬，廉洁自律，学会自我控制，杜绝选举贿赂与学生会干部耍官威不务实等不良作风。最后我们要高举廉洁新旗帜，真正的将清廉文化深入贯彻到法学院的文化建设工作。
